和声风动竹栖凤 平顶云铺松化龙 黄宾虹的对联_江阴网 - 龙8国际娱乐官方网站

龙8国际娱乐官方网站

2019-12-16 14:40
来源: 作者:曹鹏字号T|T转发打印

■ 黄宾虹(1865—1955年),初名懋质,后改名质,字朴存,号宾虹,别署予向。原籍安徽省徽州歙县,生于浙江省金华市。中国近现代国画家,擅画山水。

《黄宾虹全集》书影

黄宾虹创作的篆书对联数量应当可观。据我,1945年至1948年黄宾虹致鲍君白的信中所记载仅寄给鲍君白一人的,就至少有十六副(有的只说寄了对联但未标明数量)之多。

就正式出版发表的文献而论,黄宾虹的对联基本是篆书,分为大篆、篆书或金文与古籀文。黄宾虹对古文字有专业研究,尤其酷爱收藏研究古玺印,他在画家与美术史论研究、编辑、出版、教学之外,花费心血最多的可能是古玺印收藏了。

清朝文字狱严酷,乾嘉朴学应运而生,文字学小学成为热门学问,这种对文字学的热衷沿袭到民国时期,以章太炎为代表的国学家致力于《说文解字》研究分析,清末民初甲骨文研究又兴起,观堂王国维、雪堂罗振玉、鼎堂郭沫若、彦堂董作宾所谓“甲骨四堂”成为学界明星。

黄宾虹收藏古玺印,不是为了囤积居奇,不是为了投资升值,甚至不只是为了个人赏玩,他主要是通过收藏古玺印来收集研究古文字。他的动机是纯粹学术性的,虽然后来为了生计奔波于上海、北京、杭州之间,寄存的物品屡遭劫难,很多珍贵的古玺印丢失了,但是他并没有真正挂怀得失。不是强为之辞曰得鱼忘筌,黄宾虹收藏古玺印的初衷本来是进行古文字以及印章艺术研究鉴赏,他通过收藏得到了知识上审美上的收获,已经值得满足了。通达如黄宾虹先生,当然明白人生有限,万物皆过眼云烟的道理。

黄宾虹一生痴迷于收集研究金石文字,对古玺印与青铜器上的铭文下了极大的工夫进行研究,因此用大篆金文作对联能信手拈来。他在写篆书对联时,有时会标明“集商周金文”“集周金文”“集金文”“集古籀文”“集篆字”等等,以示有出处有依据,使其对联有厚重的书卷气,古朴典雅,一望而知学问高深,非一般书法家画家可及。他的篆书风格多样,有时差异很大,并不像邓石如、赵之谦、吴昌硕乃至齐白石那样有比较固定专一的风格,让人可以一眼就辨识出来。

黄宾虹在1919年给黄昂青的信中说:“又拟挽二舍弟联句,祈代购纸书写与之:越水吴山,惊愕乡心千里梦;弟居兄出,睽违人事十年期。” (《黄宾虹文集》“书信编”第251页上海书画出版社1999年版)这段话应当可证黄宾虹几乎不写篆体以外的对联,因为挽联不宜篆体,否则众人不识容易引致疑义,所以黄宾虹在二弟去世后只提供了挽联文字,而请他人代为书写。如果黄宾虹能写楷书对联,没有理由搭人情假手别人书写自己挽二弟所撰对联。

他在致黄居素的信里说:“书画之道不外笔法墨法章法三者,用墨之法全视笔中而出,一笔之中有数色之墨,一点墨之中有干湿互用。”(《黄宾虹书信墨迹》第189页荣宝斋出版社1999年版)黄宾虹对联中有极精彩者,正是这番话的具体实践。可以说,黄宾虹的书法作品最主要的形式就是对联,其对联的妙绝之处与其山水画是相通的,以独特的笔法墨法章法取胜。众所周知黄宾虹绘画喜用宿墨,而且善于用水,他的对联里也有使用这一技法的,如1954年所写“和声风动竹栖凤,平顶云铺松化龙”,显然是用宿墨所写、水墨晕染,看上去像是偶然效果,其实应是刻意追求的结果,为书法增添了画意。黄宾虹在一封上世纪四十年代写给傅雷的信中说:“拙篆系用明代罗小华、程君房陈墨,近裱工未审先用胶矾,故糊。” (《黄宾虹文集》“书信编”第208页上海书画出版社1999年版)是不是晚年有笔迹墨痕涸漫的对联,也是因为用陈墨而裱时未得胶矾所至?

有人把黄宾虹推崇为书法大师,甚至认为其书法成就与其绘画成就旗鼓相当,这显然主观色彩太重,人为拔高了其艺术成就。黄宾虹对书法极其重视,热爱书法,他在致卞孝萱信中说:“鄙人嗜古今人书法如性命,若敦煌晋经及时贤之作,无不购求”,但是不等于他的书法成就有多高。公允地评价,黄宾虹金文书法自成一家,但其行书楷书草书大体还在画家字的范畴。

主流书法学界对黄宾虹的字是有看法的。邱振中在《黄宾虹书法与绘画笔法比较研究》一文中指出:“黄宾虹在学习书法的过程中,没有一个逼肖古人的阶段。”(《朵云》第六十四集“黄宾虹研究”第133页上海书画出版社2005年版)在传统书法语境里,这是相当严厉的批评,也就是认为基本功不够。同一篇文章里还说:“实际上他对草书的理解受到时代的制约,在很长时间里未能探触到草书的核心。”“黄宾虹的行书创作,大字作品基本上是在进行认真排列而已,用笔和结构都显得生疏,缺少统领整个作品的活力和连贯性。”邱振中对黄宾虹的金文对联予以了有保留的肯定:“黄宾虹的金文作品大多是对联和临写的青铜器铭文,这些作品一般都比较完整。这或许是由于对联程序固定,易于摆布,书写时较便于把握;至于临写铭文,书写时有所依凭,比较比独立创作要容易得多。”(同上书第130页)

黄宾虹最经常使用的是行书,结构取法唐太宗《温泉铭》以及颜真卿《争座位帖》。他的楷书较软而草书较硬,均非其长项。他的对联上下款以及释文基本上都是行书,有时出以楷书。与对联的篆书主体相比,黄宾虹的上下款书法显得弱一些,不过,落款时他往往会写明七十、八十、九十的年龄,多少可以减少人们对他的挑剔。

黄宾虹对绘画以及印章金石方面的论著很多,而讲书法就要少得多。他虽然写对联,但是并不收集或保存对联文字(《黄宾虹文集》“诗词编”收集了各种文献资料记载的黄宾虹对联,也不过二十四副,绝对是挂一漏万),也不谈论对联的写作,只在1915年发表于《南社丛刻》第14集致柳亚子信中,有一段话:“仆近在老垃圾桥北,辟一廛宇曰‘宙合斋’,以与同人叙谈。拟撰楹帖云‘宙有往古来今之训,合于天工物巧而珍’,祈郢正之。”就自题书斋楹联文字向柳亚子求教。黄宾虹所书对联以自撰为主,有时也颇费推敲,他致黄树滋有多封信函言及对联,其中一次说:“拙书联语仓促未佳,暇可再作。” (《黄宾虹文集》“书信编”第298页上海书画出版社1999年版)

值得注意的是,黄宾虹在《虹庐谈丛》有一节《李蒪客文章架子》记了一段对联资料:“又言其馆商城相国家,偶以李翕西狭颂碑属集字作联语,因集得八言四联、七言四联,撮录于此云:懿德美仪斯曰人瑞,喜禾甘露乃歌年丰;致石成山蓄谿得水,安门对月就阁临风。以上八言。广庭夜静容明月,高阁人来爱远风。庭正面山云吞吐,门为临水月先来。常爱谿山对无事,不难风月集佳宾。隔石清谿常月阻,缘庭古木有风来。又其自集得五言两联云:有时趋郎吏,无事对古经。宿好治郑礼,余事歌楚诗。七言四联云:有时水宿就明月,无事山行移远云。两山古木财容骑,一曲清谿数驻车。静临水阁先知月,屡没山门为阻云。无事亦趋郎吏集,得钱时对美人歌。碑中‘才’作‘财’,‘弈’作‘亦’,古字皆通用。楹语集联,其余事已。”(《黄宾虹文集杂著编》第396页上海书画出版社1999年版)这是我见到的黄宾虹涉及收集对联文字内容的唯一一例,反映了他对集联很感兴趣,但是就我所见,他并没有留下书写《西狭颂》集联的墨迹作品,这也许是因为《西狭颂》是隶书,而黄宾虹只写金字大篆对联。

近年来坊间颇流行编印出版集古碑帖对联集,黄宾虹抄录的这组李慈铭《西狭颂》集字联,岂不是现成的名家集名碑对联的素材?

承蒙书法家王晓桥先生相告网上有多种民国集联资源,其中有林葆恒《集宋四家词联》、杨调元《绵桐馆集联汇刻》、徐珂仲《易林分类集联》(后两种均为商务印书馆出版)、《集联汇选初编》等,可见集联在民国时期就在坊间颇有市场。今昔对比,近年来就我所见图书市场行销的集联图书均为书法碑帖名作集联,而未见经史子集类的集联图书。

2019年9月21日北京闲闲堂

相关新闻

网友评论

0条评论(查看)
会员登录名 密码 匿名发表

所有评论仅代表网游意见

图说天下